魔鬼契约1 发表于 22-7-15 17:05:00

凤凰涅槃

凤凰经历烈火的煎熬和痛苦的考验,获得重生,并在重生中达到升华,称为“凤凰涅磐”,以此典故寓意不畏痛苦、义无反顾、不断追求、提升自我的执着精神。?

凤凰在大限到来之时集梧桐枝于自焚,在烈火中新生,其羽更丰,其音更清,其神更髓。

涅磐是佛教教义,其为音译,意译为灭、灭度、寂灭、安乐、无为、不生、解脱、圆寂。涅盘原意是火的熄灭或风的吹散状态。佛教产生以前就有这个概念。佛教用以作为修习所要达到的最高理想境界。

传说中,凤凰是人世间幸福的使者,每五百年,它就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨,投身于熊熊烈火中自焚,以生命和美丽的终结换取人世的祥和和幸福。同样在肉体经受了巨大的痛苦和轮回后它们才能得以更美好的躯体得以重生。?

《涅磐无名论》中的记载如下:“?无名曰:夫至人空洞无象,而万物无非我造。会万物以成己者,其唯圣人乎!何则??非理不圣,非圣不理,理而为圣者,圣人不异理也。故天帝曰:般若当于何求?善吉曰:般若不可于色中求,亦不离于色中求。又曰:见缘起为见法,见法为见佛,斯则物我不异之效也。所以至人戢玄机于未兆,藏冥运于即化,总六合以镜心,一去来以成体。古今通,始终通,穷本极末,莫之与二。浩然大均,乃曰涅磐。经曰:不离诸法而得涅磐。又曰:诸法无边,故菩提无边,以知涅磐之道,存乎妙契。妙契之致,本乎冥一,然则物不异我,我不异物,物我玄会,归乎无极,进之弗先,退之弗后,岂容终始于其间哉!天女曰:耆年解脱,亦如何久。”?
一切众生,如大觉大悟,断掉三界烦恼,即为涅磐。它佛陀所说的三法印之一。三法印,也就是人世三大真理其一,诸行无常,我桌上的梨腐烂了,被丢弃了,桔子干枯了失去水分了,它们都在变化,这就是诸行无常,这是哲学上最古老,最朴素的真理,一切都在变化当中,今日如此,它日未必如此。其二,诸法无我“我”是不存在的。存在主义说,存在先于本质,在“我”出现之前,是不可解释的存在,因为环境缔造了也“我”出来,因此人们也被环境所左右。只有放弃环境中缔造出来的我,才能走向涅磐寂静。其三,涅磐寂静当认识到宇宙的生生变化,克服环境缔造的“我”所生的烦恼、欲望,达到一种没有痛苦的寂静境界,这就是涅磐,这种境界里,内心无比平静,不以物喜,不以己悲,就如同庄子所说的形如枯木,心如明镜,静听天籁。类似这种境界,佛家说这是涅磐,道家说这是大道,儒家说这是成仁。佛陀的三法印,可能将让引向虚无主义,但是佛学却没有走向虚无主义,这是很值得玩味的。金刚经说:应无所持而生其心。这是作为佛学空明而有又有盎然生机的证明。?
什么是生死?从唯识论来说,有念即生死。意念是八识之内的产物,如果八识不能转成正智与大智,那么它们就对生死起作用。所以从意识状态来说,凡有物欲,就导致生死。第八识染分非常精微,由于漫长的世代遗传,以致根深蒂固,很难转化。即使转化成为净分,有时是藕断丝连,这就表示仍有业相。既有一丝业相,则能(主观)所(客观)分离,意味我执未尽,仍然未达完全纯净的空明状态。?如果八识能转成正智、大智,则进入涅磐。涅磐是梵语,译成中文则为圆寂,所谓真无不圆(满),妄无不寂(灭)。或言灭度,认为人若灭除烦恼、所知二障,摆脱“分段生死”与“变易生死”,就可渐渐远离死亡。涅磐有四种:?

一、自性净涅磐:人人自心本来清净,不生不灭。修证即显现,污染则不得。

二、有余依涅磐:既脱三界烦恼后,心识暂时寄居肉身而已。

三、无余依涅磐:三界烦恼既尽,最后幻身亦灭,一丝不挂,进入无余依涅磐。

四、无住处涅磐:光寿交融,悲智双运,对于生死涅磐,既无欢欣,亦不厌恶。因有大智,故不住于生死;又有大悲,故不住于涅磐。为了利人利物,仍有生死。当然,到此境界,生死与涅磐无有分别。?既证涅磐,则心华灿发,清净光明之体,当下即是。

佛曰“贪欲求有常,诸行无常,有因必有果,于是因果不断,生死轮回之苦不已,勤修八正道,修成罗汉果”。

佛曰“爱,取,有,为现世因;生,老,死,是来世果;构成三世二重因果夜报轮回,人生之苦源于‘无明’,生死轮回不熄,灭无明,归佛法,得解脱,不生不灭则达涅磐”

人生在世因有情,有欲,才有求,有梦;生活才有动力。人若无情无欲,便已无价值,纵然修成正果又有何用,虽诸行无常,因果业报,但多造善念,证明自己价值所在,又何必在乎生死轮回之苦。

木槿哥哥 发表于 22-7-15 19:03:53

我们要一直努力,然后攀登到最高点等待
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